新刊ビジネス書と古典的ビジネス書のどちらが優れている？

さて、三つのテーマの視点からの提案をしてみます。

新刊ビジネス書と古典的ビジネス書のどちらが優れている？

新刊ビジネス書と古典的ビジネス書のどちらが優れているかという問いは、一概に答えるのが難しいものです。

新刊は、最新のトレンド、技術、市場の変化に対応した情報を提供し、現代のビジネス環境において即戦力となる知識や視点を提供します。特にテクノロジーの進化が著しい現代においては、古い情報がすぐに陳腐化する可能性もあります。

一方で古典的ビジネス書は、時代を超えて通用する普遍的な原則、人間心理、戦略的思考、リーダーシップといった本質的な要素を深く掘り下げています。これらは、表面的なトレンドに左右されない、ビジネスの根幹を理解するために不可欠な知恵を与えてくれます。

したがって、優劣をつけるのではなく、両者をバランス良く読むことが重要であると言えるでしょう。新刊で現在の潮流を掴みつつ、古典から普遍的な真理を学ぶことで、より多角的で強固なビジネス思考を養うことができます。

 

日本文化には焚書坑儒がない

次に、日本文化に大規模な焚書坑儒^＊がない、では焚書坑儒がある中国文化との違いについて考えてみましょう。^＊太平洋戦争後の日本の占領政策の中心であるGHQ（連合国軍最高司令官総司令部）が日本の非軍事化と民主化を目的として、一例です、新渡戸稲造著「武士道」がGHQによって一時期発刊禁止書となっていました。

中国における焚書坑儒は、特定の思想や学問を国家が抑圧し、統一的なイデオロギーを強制しようとした歴史的な背景があります。これは、権力者が自らの支配を確立するために、異質な知識や記録を排除しようとした試みと解釈できます。

一方、日本文化において、そのような大規模な焚書坑儒の記録はほとんど見られません。これは、日本の多神教的な思想基盤や、外来文化を柔軟に取り入れてきた歴史に起因すると考えられます。日本は、異なる思想や信仰を完全に排除するのではなく、共存させることを選んできた傾向があります。多様な思想や記録を許容する文化は、知の蓄積と発展において非常に有利に働きます。

ヨーロッパの文化においては、焚書坑儒的な記録？

ヨーロッパの文化においては、焚書坑儒的な記録は確かに存在します。例えば、中世の異端審問における書物の焼却や、ナチス・ドイツによる書物焼却などが挙げられます。これらの行為は、特定の宗教的、政治的イデオロギーを強制し、それらに反する思想を排除しようとする動きとして理解できます。
中国と同様に、権力による思想統制の一環として行われたものであり、知の自由な発展を阻害するものでした。しかし、同時にヨーロッパには、ルネサンス以降、知の自由な探求と議論を重んじる啓蒙思想も根付いており、図書館や大学が発展し、知の保存と共有が進められてきた歴史もあります。

つまり、焚書坑儒的な側面と、知の尊重という側面が複雑に絡み合っていると言えるでしょう。

 

これらの視点から将来の日本文化を書物から見た時、どのようにすべきか？

これらの視点から将来の日本文化を書物から見た時、どのようにすべきか提案します。
日本はこれまで、多様な思想や知見を受け入れ、融合させてきた歴史があります。この強みを活かし、将来においても書物を単なる情報源としてだけでなく、多様な知の宝庫として位置づけるべきです。
具体的には、新刊書が持つ現代的な視点と、古典書が持つ普遍的な知恵を融合させるような、新しいタイプの書物、あるいは読書体験を創出することが考えられます。

例えば、古典的なテーマを現代のビジネスモデルやテクノロジーと結びつけて解説する書物や、過去の偉人たちの思想を現代の課題解決に応用するワークショップなどが考えられます。また、デジタル化が進む現代において、書物を物理的な存在としてだけでなく、デジタルアーカイブとして永続的に保存し、誰もがアクセスできる環境を整備することは不可欠です。これにより、将来にわたって知の多様性を確保し、新たな知の創造を促すことができます。さらに、心理的安全性の環境下で書物を単に「読む」だけでなく、読書を通じて対話や議論を深める機会を心理的安全性Psychological Safetyの下で増やすべきです。読書会や著者との交流イベント、あるいはオンライン上での読書コミュニティの活性化を通じて、書物が新たな知の生成と共有の場となるような文化を育むことが望ましいでしょう。これにより、日本文化は、過去の知恵を継承しつつ、未来に向けて新たな価値をAIを活用しながら創造し続けることができると思います。